今天，我们需要什么样的书院(3)

　　我们现在的书院，其实是一种源于学术和民间的自发组织或机构。当然，也正是由于它们起自于民间，所以在规范性建设方面可能会有一个过程，就跟我们经济发展的过程一样。我想书院复兴既然是一个探索的过程，就会有各种各样的问题。如果有更多的人了解了书院的真正价值，就一定会按照更加综合性的标准来审视和评价当代书院，包括社会性、开放性、学术性、思想性等。至于那些过于商业化的、挂羊头卖狗肉的书院，我觉得需要有个过程来改善。

　　朱汉民：关于新办书院，我想那些冒书院之名的所谓书院，不应该是我们今天讨论的范围。我们讨论的应是真正在继承传统书院的精神、制度以及它的一些功能的这些书院。这些书院我曾经把它们分成几类，一类就是作为文化遗产的书院。这类书院在中国历史上有几千所，现在被列为文物保护单位的也有一百多所，还有很多书院是被毁后完全重建的。这些传统书院如何发挥功能？它们不是一些死去的文物，供人凭吊的地方，而是应该鼓励多种力量，包括政府的力量、社会的力量、企业的力量以及学者的力量，大家来共同推动这些书院的复活。还有更多的新书院，也分两种情况。一种是最近十多年以来大学教育体制内新办的一些书院。这些书院基本上是两个东西的结合，一个方面是在整合西方的学院制度，另一个方面又是在整合中国传统书院的制度。因为中国传统书院就有一套师生之间共同学习、共同生活的形式，注重人格的全面成长。书院的管理方式和西方的住宿学院制度结合起来，把学生的生活事务管理和通识教育结合起来，就成为我们现在很多大学的新办书院。这种通识教育和学生住宿管理结合起来的书院，把现代教育和传统书院教育结合起来，使得传统书院的一些精华能够从制度上进入现在的大学体制，来弥补现代大学的一些问题，比方说过分的专业化。当然这还是一种试点，但是我认为这种试点是一个很好的趋向。除此之外，还有一种书院，比方说很多大学成立的国学院、儒学院或者就叫书院，以国学教育和研究作为特点和主旨。这种类型的大学书院，其功能和价值在于恢复国学教育。另外，更多的是高等教育体制之外的书院，这确实非常复杂。这些书院包括很多地方的社区书院、乡村书院等，通过各种各样的讲座、课程以及人才培训来做一些复兴国学、复兴传统文化方面的事情。我认为这种书院可以弥补现在大学教育的不足，承担一些社会教化的功能。

　　徐 勇：我觉得现在各种类型的新办书院，用一句话来说，大多都是有书院之名，而没有书院之实。

　　我理解，要办人民群众满意的教育，就需要有多样化的教育，体制机制就要有一定的弹性，书院的的确确对我们现在的教育体制有补充的作用。但是现在的书院，我觉得它们没有体现书院的精神和传统。什么是书院的精神和传统？我觉得就是书院的魂，是书院的性格和气质，是一个书院在因应实时变化过程当中始终要恪守和坚持的那个东西。

　　我们现在很多官方的书院和高校的书院，它们其实就是一个开会、教学的场所，或者是一个虚拟的教学平台，这样的所谓书院，你叫它叫课堂、论坛、讲座都可以，甚至远不如一个学院具有稳定性。这是一些比较高层次的书院。民间的书院，大多数都是一些低层次的，属于启蒙教育阶段的这样一些书院，往往是一个院长带着几个或十几个孩子，规模都非常小，学生的年纪小，没有讨论学术和学问的能力，学生之间没有智力的启发和相互的刺激，师生之间还是一种单向的灌输。由于资金的限制，缺少游学和外部的交流，智力资源、学术资源都非常少，所以我说它依然是有书院之名，没有书院之实。

　　什么是书院精神

　　主持人：刚才三位老师在讲现代书院、新办书院的时候，都讲到一个关键词——书院精神。书院改制，我一直认为它不仅使得书院从制度层面上消失了，而且使得书院在千年发展过程中间积累下的精神实际上也慢慢地消失了。其实，在书院改制不久之后就有学者进行了反思。我想请大家讲一讲书院的精神、价值或者理念到底是什么？

　　徐 勇：我觉得所谓书院的精神、书院的传统，第一个方面，在教育的目的上，就是追求为己之学，追求个人知识和德性的丰盈，它有别于我们现代社会培养各行各业的专业人才这样一种教育目的；而在教育的内容上，就是所谓的人文教育、通识教育，有别于专业教育，人文教育不在于教授任何特定的职业之所需，而是要为所有的职业奠基，它不是灌输我们特定的内容，而是要训练我们的大脑怎样去思考。