从麒麟到獬豸，古人为何将这些“神奇动物”请进故宫？(2)

　　“再比如明清时，官员补服上的禽兽图案与官阶息息相关。文官用飞禽，武官用走兽，不同生物与不同品级都是一一对应的。”潘婧表示，古人有时会从文化意义上去理解动物，进而传达理念。

　　而故宫中的“神奇动物”所反映的远不止是动物知识和古代历史文化。潘婧说，将“瑞兽”请进故宫、将“瑞兽”与古人生活融为一体，其实也体现了古人对于人与动物、人与自然和谐共处的朴素理解。

　　中国古代典籍中也有不少关于保护动物、保护自然的记载。《孟子·梁惠王上》中记载道：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”这种不违天时、保护自然的理念在古代典籍中并不鲜见，对于生物保护与环境保护的重视也是中国古代有识之士一直传承的理念。

　　无论是研究《鸟谱》《兽谱》《海错图》中的“瑞兽”，还是观察和打卡故宫里面的“动物世界”，都能让人感受到古代中国人与自然和谐相处的敬意和诚意。潘婧建议，今天的人们应该从传统文化中学习这份敬意和诚意，以更好的方式与动物和谐相处。

　　她举例说，近些年公众提高了对动物保护的意识，但有时候做的还是不到位。比如因灯光污染导致夜间飞行的鸟类死亡。疫情以来世界范围内口罩使用数量激增，而随意丢弃的口罩最终很可能会进入海洋，威胁海洋生物生存。

　　世界自然基金会发布的《地球生命力报告2020》显示，由于自然环境遭到破坏，造成包括新冠疫情在内的人畜共患病蔓延，在不到半个世纪的时间里，哺乳动物、鸟类、两栖动物、爬行动物和鱼类的全球种群数量平均下降了约三分之二。

　　“与动物和自然和谐相处，是中国优秀传统文化的一部分，在今天更该被发扬光大。”潘婧说，“人们要以更科学的视角保护动物和自然。”

故宫御花园门口的獬豸 董泽宇 摄

　　从博物到博学

　　有了对生物的关怀和热爱，潘婧在接触到故宫馆藏《鸟谱》《兽谱》《海错图》时便萌生了要把书做成给孩子看的“博物学”的想法。

　　“博物学其实反映了生活的方方面面，包括衣食住行、民俗、神话等，这些具有人文属性的知识是博物的一部分。而天文、地理、自然等具有科学属性的知识也是博物的一部分。”潘婧对记者说。

　　“万事万物都是有联系的。一个人的认知应该建立在理性思维和感性思维的基础上。各学科间融会贯通，更容易激荡认知，爆发创新。”潘婧表示，对于现代人来讲，从古人的角度去认识自然或许会和如今科学所发现的现象本质有所差别。但《中庸》也写道：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。古人认为博学多识的人能融会贯通，进而看到事物的本质，这一朴素的认识论实际上是与现代科学中的博物学不谋而合。

　　“我希望大家认识了书中的各类生物之后，对其背后的故事也要有所了解。书中的科普只是给孩子们的‘抛砖引玉’，希望这些内容能引发他们自主学习的兴趣。当他们有机会向外国人介绍我国生物的时候，这些知识能让孩子们更有自信。”潘婧说。(完)