家风滋养下的百年书风

　　书为心画。一点一画，无不流露着作者的心性与修为；只字片纸，无不折射着书家人格的光辉。一个书家的成功，离不开个人的努力与天赋；如果是一个家族，父子相传，兄弟争胜，夫妻比试，姻亲相较，书家辈出，前后称雄数百年，那肯定离不开悠厚的家风和良好的教养。

　　琅琊王氏是历史上有名的文化望族，这个家族无论是庙堂权贵，还是清淡名士，或是书画胜手，都是人才辈出。竹林七贤中的王戎、东晋名臣王导、王敦都出自这个家族。王氏书法最为著名者，当属王羲之、王献之父子，其余以书名世者，有王羲之祖辈王正、王裁、王基；父辈王廙、王旷、王导、王敦；同辈有王荟、王劭、王洽、王恬；子侄辈有操之、徽之、涣之、凝之、王珉、王珣等；女眷有羲之妻郗璿、凝之妻谢道韫、献之保姆李如意、荀氏、汪氏；后裔还有王僧虔、智永、王著……后裔善书者更不绝于史。南朝史学家沈约说：“自开辟以来，末有爵位蝉联，文才相继如王氏之盛也。”琅琊王氏的优良家风是这个家众人才辈出的重要原因之一。

　　孝义传家与“琳琅珠玉”

　　琅琊王氏最早著名的是西汉宣帝时博士谏议大夫王吉。王吉为官十分清廉。辞官时毫无积蓄，衣食起行如同百姓。王吉学问渊博，兼通五经，奠定了族中以孝义、好学传家的良好家风。

　　西晋的王祥、王览兄弟，皆以孝义著名。王祥，性至孝，后人誉其为“孝圣”。王览是王羲之曾祖，举孝廉，官至宗正卿。

　　王详临终时，作《遗令训子孙》，告诫子孙：“夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：此五者，立身之本。颜子所以为命，未之思也，夫何远之有！”守信重诺、成人之美、扬名显亲、团结宗族、临财不贪，是他临终告诫家族的族规。

　　东晋宰相王导也非常重视教育，其兄弟子侄，人才济济。有人去拜访太尉王衍，遇到其族兄弟王戎、王敦、王导在座，在另一间屋子又见到王敦的弟弟王诩、王澄。他回家后，对人道：“今日太尉府一行，触目所见，无不是琳琅珠玉。”这是成语“琳琅满目”的由来。这个成语也从侧面反映了王氏家风优良，人才辈出。

　　“坦腹东床”与直言敢谏

　　在王导的子侄辈中，书圣王羲之无疑是最为人所熟知的。王羲之大约十来岁时，西晋灭亡，王羲之随亲族南渡。

　　后来东晋形成外戚庾亮、权臣王导、郗鉴三巨头主政的局面。王导出于政治结盟的需要，与郗鉴联姻，共抗庾亮，因此有“坦腹东床”的故事：

　　《世说新语笺疏·雅量》：“郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归，白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘正此好！’访之，乃是逸少，因嫁女(郗璿)与焉。”

　　王羲之与妻子郗璿郎才女貌。但这桩联姻的初衷却是出于政治斗争需要。郗鉴权倾一时，诸王氏子弟都趋之若鹜。而王羲之生性简静，清刚骨鲠，对此事内心是不屑的。因此他才做出这样不合礼数的事，坦露上衣，横卧在客厅窗前不闻不问。可能郗鉴也不喜欢攀龙附凤之人，反而觉得这位如有不闻的后生“正好”。王羲之生性简静，不慕权贵的作风，正合“临才莫过乎让”的祖训。

　　在后来的割据争夺中，王羲之痛斥上司殷浩劳民伤财：“顷年割剥遗黎，刑徒竟路，殆同秦政！”，又上书会稽王司马昱“以区区吴越经纬天下十分之九，不亡何待！”司马昱、殷浩既是王羲之的挚友，又是上司。王羲之能为百姓考虑，敢于得罪上司，力谏朋友，难能可贵。

　　“抽笔不动”与以艺传家

　　相传，王羲之小时候曾在父亲王旷枕中发现了前代的《笔论》，便偷偷学习。父亲发现本不想过早地传授给王羲之，但王羲之却坚持要学。父亲心里欣慰，因此便将秘诀中的内容都传授给他。一月之后，王羲之的书法便大有长进。卫夫人看到羲之的改变，说“羲之一定是看了《笔论》”，细思之后，不禁怅然：“此子日后定必使我的书名湮没无闻……”

　　年少时王羲之学卫夫人，自谓学得透彻。及长，过江北游天下名山，见李斯、曹喜、钟繇、梁鹄等书迹，又到洛阳见蔡邕的《石经》、张昶的《华岳碑》，深感囿于一家，终难成大器，需广益多师，方能博收众采。他喟然叹曰：“学卫夫人书徒费年月耳！”