古代赘婿地位有多低？(2)

　　科谪即强制征兵，即“秦民见行，如往弃市，因以谪发之，名曰谪戍”。“七科谪”将七种人列为贱民，优先征调，在军队，这些人也被“贱而重使之”。

　　七种人分别是：吏有罪者、赘婿、商人、改行的商人、祖父母曾经商、父母曾经商、闾左(赤贫户)。

　　“七科谪”可能参考了《魏户律》《魏奔命律》，但执行范围扩大，所有赘婿均在其中。

　　一方面，赘婿需改女家姓，相当于放弃祖宗，为中原文化不齿。秦出自东夷(一说出自西戎)，对入赘本无耻感，钱大昕说“(秦人)惟利是嗜，捐弃骨肉，降为奴婢而不耻也”。统一天下后，为洗刷不良印象，常有激进举措。

　　其二，赘婿确会影响税收、兵源等。

　　“七科谪”打击范围太大，出台12年后，秦朝灭亡。

　　汉代法律对赘婿较优容，但汉武帝时，突然又捡起“七科谪”，大量赘婿随李广利远征西域。这是因为，恰逢中国气候剧变期，自然灾害频发，且此前60多年，西汉人口猛增，山东、河南等地已是“地小人众”，抗灾能力骤降。各种因素汇集，大量民众出逃，天下“户口减半”，“关东流民二百万口，无名数(指户籍)者四十万”，用“七科谪”是为化解风险。

　　汉代皇家对赘婿并不歧视，汉武帝的女儿盖长公主和姑姑馆陶公主守寡后，都招近臣同居(接脚婚因此而兴)，汉武帝亦默许。

　　宋代的“布袋”指活人

　　唐宋两代对赘婿更宽容，诗人李白便两次入赘，分别是唐高宗时宰相许圉师家，和武则天时宰相宗楚客家。当时尚存门阀，入赘是仕途捷径，流行于高层。每到科举放榜时，王公贵族多去榜下招赘婿，以致“长安几于半空……车马填塞，莫可殚述”。

　　李白生在碎叶城，赘婚在当地较常见。5岁时，李白回蜀地，生活近20年。唐代蜀地也盛行入赘婚，对李白的观念可能有影响。

　　据范镇《东斋记事》载，宋代开国皇帝赵匡胤的父亲赵弘殷就是赘婿。宋代商品经济发达，世风好言利，如司马光所说：“今世俗之贪鄙者，将娶妇，先问资装之厚薄；将嫁女，先问聘财之多少。”

　　彩礼费用激增，掏不起彩礼钱的男人只好当赘婿。

　　唐代官方认定结婚主看两点：婚书，聘财。宋代对婚书要求更严，官方规定，结婚需写两次婚书。先是草贴，在问名时，后是定贴，在纳吉时。古代婚姻分六步，即：纳彩(请媒人提亲，对方答应)、问名(报生辰八字和姓名，以测吉凶)、纳吉(决定缔结婚姻)、纳征(送聘礼)、请期(选择婚期)、亲迎。

　　定贴之后，超过三年不迎娶，女子可改嫁。

　　宋代草贴必须写明三代长辈状况，定贴要写清家产多少、嫁妆数量等，如是赘婿，需明确标识。宋代称赘婿为“布袋”，一说是“如入布袋，气不得出”，一说是女方家无子，招赘婿“补代”，音与“布袋”同。

　　宁毅是孤儿 才能不违法

　　元代彩礼负担更重，赘婿更多。

　　据元代官员胡祗遹记：“今日男婚女嫁、吉凶庆吊，不称各家之有无，不问门第之贵贱，例以奢侈华丽相尚，饮食衣服，胜似拟于王侯。贱卖有用之谷帛，贵买无用之浮淫，破家坏产，负债终身，不复故业，不偿称贷。”

　　自汉代后，只将赘婚视为“陋习”，较少行政干预，草原文化本有赘婚传统，元代除禁独子、军户外，其他人皆可入赘。但婚书更复杂，不仅夫妻双方签名，媒人、保人、主婚人也要签名。在元代，媒人经官方认可才能执业，照章收费，并承担责任。

　　网剧《赘婿》与小说不同，刻意模糊了时代背景，从剧情看，应在南宋或明代。这两个时代对婚书要求都比较严格，剧中宁毅与刘西瓜假结婚，苏檀儿给宁毅下了休书；刘西瓜后来明白宁毅是卧底，便退回了婚书，这符合当时习俗，否则可能引来法律纠纷。

　　不过，苏檀儿休书中“一别两宽，各生欢喜”，是唐代敦煌出土文献《放妻协议》中的句子，苏檀儿不大可能知道。

　　如《赘婿》的背景是南宋，宁毅可以不改姓。如是明代，一般需改姓，明代赘婿改姓记录较多，元末群雄中，陈友谅本姓谢，因祖父是陈家赘婿，所以改姓陈。改姓有两种选择：如是“半卖姓”，则改称苏宁毅，如是“全卖姓”，则只称苏毅。子女亦姓苏，苏檀儿则称苏苏氏。

　　从情理推断，《赘婿》更偏向南宋，因南宋法律规定，父母健在者不得入赘，所以编剧将宁毅设计成孤儿。

　　想财产继承 难度有点大