日本演出钟馗戏 中国钟馗成“抗疫明星”(2)

　　为什么相同模式的亡灵魂魄故事可以循环地被演上六百多年？其吸引力究竟在哪里呢？相当于中国《四库全书》的日本《国书总目录》，第6卷关于能戏类别整理出2400出能戏谣曲剧本，包括有名无实的戏，这是六百多年历史中能戏创作的最大范围。如今传承下来的250出，是相当于总量十分之一的精华，总有未被磨灭的理由。

　　谣曲的文学和音乐毋庸置疑是古代知识阶层的高级娱乐，另外有研究证明，现在一出能戏演一个多小时，而在17世纪的江户初期大约只需要30至40分钟，后来随着古典化的步伐，越演越慢。在世阿弥活跃的14世纪后半叶至15世纪初，当它作为当代戏剧诞生时，并没有太多繁文缛节。为了赢取统治阶层的关注和支持，为了保持竞争力，使用同一模式，填入《源氏物语》《平家物语》等经典人物，不失为保证质量和产量的创作策略。

　　雾气弥漫的山林、波光粼粼的海岸、庄严肃穆的古刹，在不同的地点遇到神灵鬼怪，这对当时的观众来说是一种戏剧奇观，经典文学中的人物唱出难舍旧爱、身如露水的话语，效果大概相当于现代人看简·奥斯汀小说的《理智与情感》拍成电影吧。在六百多年前，这是充满幻想的事情。

　　关于中国故事的能戏尤其灌注了日本式想象。《钟馗》的配角在山中行路时道白：“启程终南山，启程终南山。分野草，拨露水，一心往前赶。远眺炊烟满，举目村舍添。遥遥海路长，缓缓送舟还。碧波涌，碧波涌，钓舟归浦岸。”这出戏的地点是由终南山向长安都城进发的山林中。终南山位于陕西秦岭中段，西安以南，中国内陆，何以有海？这大概描述的是纪伊山脉浓密茂林中朝圣之路吧，向北通向奈良、京都，遥望濑户内海的千帆。金春禅竹以终南山钟馗传说为蓝图，描绘的却是视野之内的家园风景。日本钟馗除了“宝剑启威光，日月失辉煌。利刃如疾风，恶鬼遁惶惶”的巨大威力，同时作者还让他慨叹无常，唱“漪澜殿内有生灭，翡翠帐前岂无忧。荣华如春花，昨日盛时今日衰。”

　　能戏《皇帝》由观世信光创作，信光是世阿弥的竞争对手音阿弥的后代，活跃于15世纪中后期至16世纪初。与世阿弥、金春禅竹的时代相比，信光经历了1467年-1477年的应仁之乱，日本战国时代拉开序幕。幕府、贵族势力走向没落，给予演能戏班的扶持日渐减少。因此艺人更频繁地离开都城，进行流动演出，信光的创作与追求幽玄高雅、唱诵佛教思想的前辈不同，他加入更多想象，把同样的钟馗驱鬼的传说改编得丰满好看。

　　《皇帝》又称为《明王镜》《玄宗》或《御恼杨贵妃》，所谓“御恼”，是贵人患病的尊称。《皇帝》讲杨贵妃患病，唐玄宗在宫内陪伴左右，唱词杂糅了白居易《长恨歌》，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。贵妃红颜世无双，可怜芙蓉花色改，推枕无力未央柳。”这时阶前突然出现一个老翁，表明自己是未能及第、触阶而死的钟馗亡灵。玄宗问道，钟馗的事情早就听说过，都已经厚葬又赠官了，为什么又现身在此呢？老翁说，为了报旧日恩情，特来给贵妃驱除病魔，叮嘱玄宗一定要取出明王镜，置于贵妃枕前，到时便有奇瑞降临。说完老翁退场，前半场结束。后半场日暮月朦胧，贵妃愈加衰弱，地谣伴唱队唱道：“翠翘金雀玉骚头，花钿成虚空……春雨随风海棠倒，唤不醒，淋漓花。”贵妃命在旦夕之间，玄宗命人搬出明王镜，镜中竟然照出病鬼身影，原来病鬼正蹑手蹑脚窜到贵妃枕前偷玉笛。玄宗拔剑砍去，病鬼隐身于宫殿柱后。此时宫中光芒四射，巨响轰鸣，钟馗真神现身，口颂秘经，以利刃斩病鬼，贵妃痊愈。

　　日本学界一般认为《皇帝》题材源自《唐逸史》记载唐玄宗梦见钟馗啖病鬼的故事。晚唐周繇的《梦舞钟馗赋》中，也有“皇躬抱疾，佳梦通神。见旛绰兮上言丹陛，引钟馗兮来舞华茵。”《太平广记》《梦溪笔谈》都记载了相同传说，把玄宗与钟馗的关联描绘得更加栩栩如生。《皇帝》后半场钟馗之舞在能戏术语里称为“舞働”，不同于神仙天女礼乐姿态的平稳舞蹈，“舞働”加入双鼓槌击打太鼓，鼓手呼喊号子，节奏急促紧张，通常用于龙神、鬼、天狗等鬼神显灵、战斗厮杀场面，大约近似戏曲锣鼓经“急急风”吧。

　　两个日本钟馗 一个质朴一个奇巧